-ALLAH'IN VARLIĞI
1- Var olanın kanıtlanması kolaydır
Yok olanın kanıtlanması imkansızdır
Bir elma cinsinin yeryüzünde oldu unu iddia eden bir in-san, bir elmayı göstermekle bunu kolayca kanıtlayabilir.
Elmanın yok oldu unu savunan ise, ya bütün elma a aç-larını kesip yok etmesi lazımdır ya da bütün yeryüzünü karış karış dolaştırıp hiçbir yerde bir tek elmanın bile bulunmadı ını gösterme-si gerekir.
Bunun gibi, Allah'ın var oldu unu söyleyen bir insan, bu-nu kanıtlaması için, Allah'ın varlı ını gösteren dört ana kanıtı gös-termesi yeterlidir.
Allah'ın varlı ını açıkça gösteren dört ana kanıt kapısı, 4
kitap şunlardır: Kur'an, Peygamberler, Evren, İnsan&
Allah'ın yok oldu unu iddia eden insanın, bunu kanıtlama sı için, Allah'ın varlı ını gösteren dört ana kanıtı ortadan kaldırması gerekir ya da bütün evreni karış karış dolaştırıp hiçbir yerde bir tek yaratıcının bulunmadı ını göstermesi gerekir (Güneş sisteminden çıkmak için ışık hızıyla 75 yıl gitmek gerekir).
2- Her sonuç bir sebebe ba lıdır.
Hiçbir şey kendi kendine yoktan var olmaz.
Bir köy muhtarsız olmaz
Bir i ne ustasız olmaz
Bir harf kâtipsiz olmaz
Bir kanun hâkimsiz olmaz
Bir sanat sanatkârsız olmaz
Bir resim ressamsız olmaz
Şu dünya sahipsiz olmaz; Sahibi Allah'dır.
Do adaki her şey, Allah'ın güzel isimlerini gösteren birer
sanat eseridir. Bütün bilim dalları da bu sanat eserlerini anlatan bi-
rer dildir. Kur'an gibi Evren ve İnsan kitaplarını okumak da sevaptır.
3- Her varlık ve do a olayı, hiçbir insanın, hiçbir güçle ger-çekleştiremeyece i ola anüstü özelliklere sahiptir.
a-Her şey son derece sanatlı yapılmaktadır. Hücreden insan yüzüne, çiçekten yıldızlara kadar her varlık, kendine özgü şe- kil renk vb.nitelikleriyle orijinal birer sanat şaheseridir.
SİMALAR, parmak izleri ve göz yapıları birbirinden farklı-dır. Bu, Allah'ın sonsuz ilmini, iradesini ve kudretini gösterir. Yeni do an bir bebe e yeni bir yüz, göz, iz, çizmek için, hiçbirini unutma mak ve karıştırmamak gerekir. Bu, sonsuz bir ilim gerektirir.
b-Her şey son derece kıymetlidir. Bir elimizi veya gözü müzü servetlerle de işmeyiz. Oksijen, su vb. hayat kadar pahalıdır.
c-Her şey çok sayıda yapılmaktadır. İnsan, bitki, hay-van, yıldızlar& Allah'ın nimetleri saymakla bitmez&
d-Her şey çok kısa zamanda yapılmaktadır. Bir hafta-da bahar güzellikleri ve varlıklar çevremizi sarıverir.
e-Her şey çeşitli, zamanında, ihtiyaca uygun ve sürek li yapılmaktadır. Yavruların çeşit çeşit her ihtiyacı, binlerce yıldır anında gönderilmektedir. En zayıflara en iyi bakılmaktadır.
B-ALLAH'IN BİRLİĞİ
(Ehad-Vahdaniyet)
1- Allahtan başka ilahlar olsaydı, yerde ve gökte denge ve
düzen bozulur, her şey altüst olurdu.
İki ilah olsaydı ikisinin istedi i aynı anda gerçekleşmezdi.
Birinin dedi i olunca; sözü geçen üstün di eri aciz duru-
ma düşerdi.
Tarih boyu tanrıları insanlar uydurmuştur. İnsanlar, kendi ihtiyaçlarına, menfaatlerine, duygu ve düşüncelerine göre, farklı gö revler verdikleri tanrılar üretmişlerdir. Yunan mitolojisindeki gibi&
Hz.İsa'nın Tanrı O lu olarak nitelendirilmesinin sebebi,
babasız dünyaya gelmesi, bebekken konuşması ve mucizeleridir.
2- Bütün varlıklarda görülen ortak işleyiş, birlik ve benzerlik
bir yaratıcıya ba lı olduklarını gösterir.
Evrende aynı do ma, büyüme, beslenme, üreme, ölme, çekme-itme, fotosentez gibi evrensel kurallar geçerlidir.
Bütün varlıkların benzer özellikleri taşıması, bir tek yaratı
cının mühürleri olduklarını gösterir.
3- Var etme ve yönetmeyi bir ele vermede kolaylık vardır.
Bir işe çok el karışsa karıştırır.
Asker örne i: Yüz askerin yönetilmesini bir askere ver-mek, on askerin yönetilmesini iki subaya vermekten daha kolaydır.
Güneş örne i: Yeryüzündeki cam parçalarında ve su damlalarında yansıyan parıltıları bir tek güneşe vermezsek, her bir cam parçasını ve su damlasını başlı başına birer güneş kabul et-mek zorunda kalırız.
Bunun gibi, bütün varlıkları bir tek Allah'a vermezsek, her
bir varlı ı başlı başına birer ilah kabul etmek zorunda kalırız. Bir Ya ratıcıyı inkar eden, aslında binlerce yaratıcı kabul etmiş olmaktadır.
C-ALLAH'IN BİR ŞEYE MUHTAÇ OLMAMASI
(Allâhüssamed-Kıyâm bi-nefsihî)
1- Sonradan olan her şey muhtaçtır, ilah olamaz. Allah son-radan olmadı ı için muhtaç de ildir. O bizzat, Zat'ı ile zaten vardır.
Başlangıcı ve sonu olan her varlık muhtaçtır. Bütün ihti-
yaçları karşılayan gücün ise başı, sonu ve ihtiyacı olmamalıdır. Her
insan, ölümlü ve muhtaç oldu una göre, ölümü verenin ölümlü ol-
maması ve hiçbir şeye ihtiyaç duymaması gerekir. Allah böyledir.
2- Her varlık ve olay bir sebebe ba lıdır. Hiçbir varlık sebep
siz, kendi kendine var veya yok olamaz.
Meyva ve çiçekler topra a, toprak ışık ve suya, ya mur buluta, bulut rüzgara, atmosfere, dünyaya, güneş sistemine, vb. ba lıdır. Do ma, büyüme, ölme vb. her şey için sebepler vardır.
Allah'ın, do ada koydu u bütün kanunlar, varlık ve olay-ların meydana gelmesi için birer sebeptir. Tenteneli sebeplerin arka sında gerçek iş gören, Allah'ın İlmi, İradesi ve Kudretidir.
Do a kanunları ve sebepleri niçin var edilmiştir?
a-Allah'ın isimlerine farklı şekillerde ayna olması için,
b-Allah'ın izzet ve azametine perde olması için,
c-Haksız şikayetlere ilk hedef olması için,
d-Eşya ve hadiselerin çirkin yönlerine örtü olması için,
e-Dünyada imtihanda oldu umuz için,
f-Dünya gözümüz, Allah'ı görmeye uygun olmadı ı için&
Do a kanunları ve sebepler, cansız, hayalî, muhtaç ve sonlu varlıklardır. Hem büyük sonuçların yaratıcısı olamaz, hem de insanın ruh ihtiyaçlarına ve ebedî hayatlarına cevap veremezler.
3- Sebepler zincirleme olarak sonsuza kadar gidemez. Bir noktada durmak, ilk sebebe dayanmak zorundadır.
Sıfırlar zincirleme sonsuza gidemez, bir rakamda durur.
Arkası olmayan sandalyeler dört ayaklı sandalyede durur
Vagonlar birbirine ba lı ve muhtaçtır, zincirleme sonsuza kadar gidemezler, gücü kendinden olan ve çekilmeye muhtaç olma yan bir lokomotifte durmak zorundadırlar.
Anneler de birbirine ba lıdır ve ilk insanı topraktan yara-tan ilk ve tek sebep olan Allahta son bulurlar. "Allah'ı kim yarattı?" diye sorulursa, mantıksız zincirleme olayı başlar. İlah muhtaç olur- sa ilah olamaz. Demek ki do a kanunları ve sebepler, Allahta son
bulmakta, bütün varlıklar O'na dayanmaktadır.
D-ALLAH'IN BİR ŞEYE BENZEMEMESİ VE GÖRÜNMEMESİ
(Velem-yekün-lehû küfüven ehad-Muhâlefetün lil-Havâdîs)
1- Allah Bir oldu u için, mukayese yapılarak bir şeye benze tilemez. Sonradan olmadı ı ve sonu da olmadı ı için de muhtaç o- lan di er varlıklara benzemez ve onlar gibi görünmez.
İnsanlar gibi do maz, do urmaz, ölmez, yemez içmez,yo rulmaz, unutmaz, bedensel bir biçim ve şekil almaz ve görülmez.
2- Sanatkâr sanat cinsinden olamaz:
Bir masayı veya binayı yapan usta,o masa ve bina cinsin
den de ildir. Yani taş, tu la, kum, demir, tahta vb. nesne de ildir.
Evren atomlardan, insan hücrelerden yapılmış sanattır. Bunların Sanatkârı olan Allah, yarattı ı bu madde türünden de ildir
ki onlara benzesin ve onlar gibi bir biçim ve şekil alarak görünsün!..
3- Görmek için üç şey gerekir: Göz, ışık ve cisim
Gün ışı ında var olan cisimleri görebiliriz. Gece ışık ulaş-madı ı için var olan eşyayı göremeyiz.
Uzayda karanlık yoktur. Işık vardır. Işı ın çarpıp yansıya-ca ı bir cisim olmadı ı için gözümüz onu görememektedir.
Nitekim ay vardır ve ışık çarptı ı için onu görebiliriz.
Allah, bir ışık veya bir cisim de ildir ki göze görebilelim!..
Üstelik gözümüz yo un ışıkta bile görememekte hatta kör olabilmektedir. Hz.Musa Allah'ın, nuruyla da a tecelli etmesiyle parçalanması karşısında bayılmıştı(7/143). Peygamberimiz, ahiret-te Allah'ı görebilece imizi belirtmektedir.
Allah, akla gelen her şeyden başkadır!..
O'nu tam görüp anlayamamak., en güzel anlamaktır!..alıntı
1- Var olanın kanıtlanması kolaydır
Yok olanın kanıtlanması imkansızdır
Bir elma cinsinin yeryüzünde oldu unu iddia eden bir in-san, bir elmayı göstermekle bunu kolayca kanıtlayabilir.
Elmanın yok oldu unu savunan ise, ya bütün elma a aç-larını kesip yok etmesi lazımdır ya da bütün yeryüzünü karış karış dolaştırıp hiçbir yerde bir tek elmanın bile bulunmadı ını gösterme-si gerekir.
Bunun gibi, Allah'ın var oldu unu söyleyen bir insan, bu-nu kanıtlaması için, Allah'ın varlı ını gösteren dört ana kanıtı gös-termesi yeterlidir.
Allah'ın varlı ını açıkça gösteren dört ana kanıt kapısı, 4
kitap şunlardır: Kur'an, Peygamberler, Evren, İnsan&
Allah'ın yok oldu unu iddia eden insanın, bunu kanıtlama sı için, Allah'ın varlı ını gösteren dört ana kanıtı ortadan kaldırması gerekir ya da bütün evreni karış karış dolaştırıp hiçbir yerde bir tek yaratıcının bulunmadı ını göstermesi gerekir (Güneş sisteminden çıkmak için ışık hızıyla 75 yıl gitmek gerekir).
2- Her sonuç bir sebebe ba lıdır.
Hiçbir şey kendi kendine yoktan var olmaz.
Bir köy muhtarsız olmaz
Bir i ne ustasız olmaz
Bir harf kâtipsiz olmaz
Bir kanun hâkimsiz olmaz
Bir sanat sanatkârsız olmaz
Bir resim ressamsız olmaz
Şu dünya sahipsiz olmaz; Sahibi Allah'dır.
Do adaki her şey, Allah'ın güzel isimlerini gösteren birer
sanat eseridir. Bütün bilim dalları da bu sanat eserlerini anlatan bi-
rer dildir. Kur'an gibi Evren ve İnsan kitaplarını okumak da sevaptır.
3- Her varlık ve do a olayı, hiçbir insanın, hiçbir güçle ger-çekleştiremeyece i ola anüstü özelliklere sahiptir.
a-Her şey son derece sanatlı yapılmaktadır. Hücreden insan yüzüne, çiçekten yıldızlara kadar her varlık, kendine özgü şe- kil renk vb.nitelikleriyle orijinal birer sanat şaheseridir.
SİMALAR, parmak izleri ve göz yapıları birbirinden farklı-dır. Bu, Allah'ın sonsuz ilmini, iradesini ve kudretini gösterir. Yeni do an bir bebe e yeni bir yüz, göz, iz, çizmek için, hiçbirini unutma mak ve karıştırmamak gerekir. Bu, sonsuz bir ilim gerektirir.
b-Her şey son derece kıymetlidir. Bir elimizi veya gözü müzü servetlerle de işmeyiz. Oksijen, su vb. hayat kadar pahalıdır.
c-Her şey çok sayıda yapılmaktadır. İnsan, bitki, hay-van, yıldızlar& Allah'ın nimetleri saymakla bitmez&
d-Her şey çok kısa zamanda yapılmaktadır. Bir hafta-da bahar güzellikleri ve varlıklar çevremizi sarıverir.
e-Her şey çeşitli, zamanında, ihtiyaca uygun ve sürek li yapılmaktadır. Yavruların çeşit çeşit her ihtiyacı, binlerce yıldır anında gönderilmektedir. En zayıflara en iyi bakılmaktadır.
B-ALLAH'IN BİRLİĞİ
(Ehad-Vahdaniyet)
1- Allahtan başka ilahlar olsaydı, yerde ve gökte denge ve
düzen bozulur, her şey altüst olurdu.
İki ilah olsaydı ikisinin istedi i aynı anda gerçekleşmezdi.
Birinin dedi i olunca; sözü geçen üstün di eri aciz duru-
ma düşerdi.
Tarih boyu tanrıları insanlar uydurmuştur. İnsanlar, kendi ihtiyaçlarına, menfaatlerine, duygu ve düşüncelerine göre, farklı gö revler verdikleri tanrılar üretmişlerdir. Yunan mitolojisindeki gibi&
Hz.İsa'nın Tanrı O lu olarak nitelendirilmesinin sebebi,
babasız dünyaya gelmesi, bebekken konuşması ve mucizeleridir.
2- Bütün varlıklarda görülen ortak işleyiş, birlik ve benzerlik
bir yaratıcıya ba lı olduklarını gösterir.
Evrende aynı do ma, büyüme, beslenme, üreme, ölme, çekme-itme, fotosentez gibi evrensel kurallar geçerlidir.
Bütün varlıkların benzer özellikleri taşıması, bir tek yaratı
cının mühürleri olduklarını gösterir.
3- Var etme ve yönetmeyi bir ele vermede kolaylık vardır.
Bir işe çok el karışsa karıştırır.
Asker örne i: Yüz askerin yönetilmesini bir askere ver-mek, on askerin yönetilmesini iki subaya vermekten daha kolaydır.
Güneş örne i: Yeryüzündeki cam parçalarında ve su damlalarında yansıyan parıltıları bir tek güneşe vermezsek, her bir cam parçasını ve su damlasını başlı başına birer güneş kabul et-mek zorunda kalırız.
Bunun gibi, bütün varlıkları bir tek Allah'a vermezsek, her
bir varlı ı başlı başına birer ilah kabul etmek zorunda kalırız. Bir Ya ratıcıyı inkar eden, aslında binlerce yaratıcı kabul etmiş olmaktadır.
C-ALLAH'IN BİR ŞEYE MUHTAÇ OLMAMASI
(Allâhüssamed-Kıyâm bi-nefsihî)
1- Sonradan olan her şey muhtaçtır, ilah olamaz. Allah son-radan olmadı ı için muhtaç de ildir. O bizzat, Zat'ı ile zaten vardır.
Başlangıcı ve sonu olan her varlık muhtaçtır. Bütün ihti-
yaçları karşılayan gücün ise başı, sonu ve ihtiyacı olmamalıdır. Her
insan, ölümlü ve muhtaç oldu una göre, ölümü verenin ölümlü ol-
maması ve hiçbir şeye ihtiyaç duymaması gerekir. Allah böyledir.
2- Her varlık ve olay bir sebebe ba lıdır. Hiçbir varlık sebep
siz, kendi kendine var veya yok olamaz.
Meyva ve çiçekler topra a, toprak ışık ve suya, ya mur buluta, bulut rüzgara, atmosfere, dünyaya, güneş sistemine, vb. ba lıdır. Do ma, büyüme, ölme vb. her şey için sebepler vardır.
Allah'ın, do ada koydu u bütün kanunlar, varlık ve olay-ların meydana gelmesi için birer sebeptir. Tenteneli sebeplerin arka sında gerçek iş gören, Allah'ın İlmi, İradesi ve Kudretidir.
Do a kanunları ve sebepleri niçin var edilmiştir?
a-Allah'ın isimlerine farklı şekillerde ayna olması için,
b-Allah'ın izzet ve azametine perde olması için,
c-Haksız şikayetlere ilk hedef olması için,
d-Eşya ve hadiselerin çirkin yönlerine örtü olması için,
e-Dünyada imtihanda oldu umuz için,
f-Dünya gözümüz, Allah'ı görmeye uygun olmadı ı için&
Do a kanunları ve sebepler, cansız, hayalî, muhtaç ve sonlu varlıklardır. Hem büyük sonuçların yaratıcısı olamaz, hem de insanın ruh ihtiyaçlarına ve ebedî hayatlarına cevap veremezler.
3- Sebepler zincirleme olarak sonsuza kadar gidemez. Bir noktada durmak, ilk sebebe dayanmak zorundadır.
Sıfırlar zincirleme sonsuza gidemez, bir rakamda durur.
Arkası olmayan sandalyeler dört ayaklı sandalyede durur
Vagonlar birbirine ba lı ve muhtaçtır, zincirleme sonsuza kadar gidemezler, gücü kendinden olan ve çekilmeye muhtaç olma yan bir lokomotifte durmak zorundadırlar.
Anneler de birbirine ba lıdır ve ilk insanı topraktan yara-tan ilk ve tek sebep olan Allahta son bulurlar. "Allah'ı kim yarattı?" diye sorulursa, mantıksız zincirleme olayı başlar. İlah muhtaç olur- sa ilah olamaz. Demek ki do a kanunları ve sebepler, Allahta son
bulmakta, bütün varlıklar O'na dayanmaktadır.
D-ALLAH'IN BİR ŞEYE BENZEMEMESİ VE GÖRÜNMEMESİ
(Velem-yekün-lehû küfüven ehad-Muhâlefetün lil-Havâdîs)
1- Allah Bir oldu u için, mukayese yapılarak bir şeye benze tilemez. Sonradan olmadı ı ve sonu da olmadı ı için de muhtaç o- lan di er varlıklara benzemez ve onlar gibi görünmez.
İnsanlar gibi do maz, do urmaz, ölmez, yemez içmez,yo rulmaz, unutmaz, bedensel bir biçim ve şekil almaz ve görülmez.
2- Sanatkâr sanat cinsinden olamaz:
Bir masayı veya binayı yapan usta,o masa ve bina cinsin
den de ildir. Yani taş, tu la, kum, demir, tahta vb. nesne de ildir.
Evren atomlardan, insan hücrelerden yapılmış sanattır. Bunların Sanatkârı olan Allah, yarattı ı bu madde türünden de ildir
ki onlara benzesin ve onlar gibi bir biçim ve şekil alarak görünsün!..
3- Görmek için üç şey gerekir: Göz, ışık ve cisim
Gün ışı ında var olan cisimleri görebiliriz. Gece ışık ulaş-madı ı için var olan eşyayı göremeyiz.
Uzayda karanlık yoktur. Işık vardır. Işı ın çarpıp yansıya-ca ı bir cisim olmadı ı için gözümüz onu görememektedir.
Nitekim ay vardır ve ışık çarptı ı için onu görebiliriz.
Allah, bir ışık veya bir cisim de ildir ki göze görebilelim!..
Üstelik gözümüz yo un ışıkta bile görememekte hatta kör olabilmektedir. Hz.Musa Allah'ın, nuruyla da a tecelli etmesiyle parçalanması karşısında bayılmıştı(7/143). Peygamberimiz, ahiret-te Allah'ı görebilece imizi belirtmektedir.
Allah, akla gelen her şeyden başkadır!..
O'nu tam görüp anlayamamak., en güzel anlamaktır!..alıntı