Yeniden Doğuş

Yüce Allah, Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurur: "Dinde zorlama yoktur. Do ruluk sapıklıktan tamamen ayrılmıştır. Kim ta utu inkâr edip Allah'a iman ederse en sa lam kulpa yapışmış olur." (Bakara, 2/256)

İbnu Cerir`in Abdullah bin Abbas (r.a.)`tan rivayet etti ine göre bu ayeti kerime ensardan Sâlim bin Avf o ullarından olan el-Husayin adındaki bir adam hakkında inmiştir. Onun iki o lu vardı ve hıristiyan olmuşlardı. O ise Müslümandı. Bu kişi Resulullah (a.s.)`a: "Onları (Müslüman olmaları için) zorlamayayım mı? Onlar hıristiyanlıktan başka bir şeyi kabul etmiyorlar" dedi. Bunun üzerine bu ayeti kerime indirildi.

Bu âyeti kerimenin ço unlukla "dinde zorlama yoktur" kısmı öne çıkarılıp, di er kısmı gözden uzak tutulmaktadır. Evet, dinde zorlama yoktur, çünkü din insanın kendi tercihidir. E er zorlama olsaydı insanın iradesiyle seçim yapmasının bir anlamı kalmazdı. Oysa sevap ve günâhta esas alınan insanın iradesini kullanmasıdır. Fakat ayetin devamında do rulu un sapıklıktan ayrıldı ı, insanların bunu görmeleri gerekti i vurgulanıyor. Bir de âyetin nüzul sebebi oldukça önemlidir. Çünkü el-Husayn'ın iki o lunun hıristiyanlıkta ısrar etmelerine karşılık Yüce Allah, do rulu un sapıklıktan ayrıldı ına işaret etmekte ardından da bir insanın sa lam kulpa yapışabilmesi için ta utu inkâr edip, Allah'a hakkıyla iman etmesi gerekti ini bildirmektedir. Ta ut kavramı hakkında ise muhtelif açıklamalar vardır. Bazı tefsir âlimleri ta ut ile şeytanın kastedildi ini söylemişlerdir. Bazılarına göre bununla kastedilen putlardır. Ancak kelimenin sözlük anlamı da göz önünde bulundurularak yapılan açıklamalara göre insanları sapıklı a ça ıran, sapıklıkta başkalarına öncülük eden veya insanların kendisine körü körüne ba lanıp kendisini yüceltmelerini isteyen herkes ta utlar zümresindendir

Yüce Allah, bir âyeti kerimesinde de şöyle buyurur: "De ki: "Hak geldi batıl çöktü. Şüphesiz batıl çökücüdür." (İsra, 17/81) Bu ayetin metnindeki "zeheka" kelimesine "zail oldu, yok oldu" gibi muhtelif anlamlar verilmektedir. Ancak batıl tümüyle ortadan kalkmadı ına göre burada kastedilen, batılın çökmesi, tamamen geçersiz hâle gelmesidir. Bu ayetten öncelikle anlaşılması gereken şudur: Allah'ın insanlara vahiyle bildirdi i hakkı zaman içinde insanlar farklı yönlere çekip içine batıl karıştırmaktadırlar. Hz. Muhammed (s.a.s.)'in görevlendirilmesi öncesinde de bu vuku bulmuştu. Ancak Hz. Muhammed (s.a.s.)'e gelen vahiyle hak yeniden net bir şekilde açıklanmış, batıl tamamen ayrıştırılmış, böylece insanların karıştırdı ı batılın geçersizli i ortaya çıkmış ve çökmüştür. Artık Allah katında geçerli olan hakkı yani hak dini başka yerlerde aramanın bir anlamı yoktur

Üzerinde düşünülmesi gereken önemli bir âyeti kerime de şudur: "Allah katında din İslam'dır. Kendilerine kitap verilmiş olanlar kendilerine ilim geldikten sonra sırf aralarındaki kıskançlık ve kinden dolayı ayrılı a düştüler. Kim Allah'ın ayetlerini inkâr ederse (bilsin ki) Allah hesabı çabuk görendir." (Ali İmran, 3/19) Bu âyeti kerimenin ilk cümlesi Müslümanların hemen hemen tamamının zihinlerine adeta kazınmıştır. Birçokları bu cümleyi metniyle birlikte bilirler. Ama ilginçtir ki güncel konular karşısında pek üzerinde düşünemezler.

Fakat âyetin sadece birinci cümlesi de il devamı üzerinde de ciddi şekilde durmak gerekir. Bazı tefsirlere göre ikinci cümlede, kendilerine kitap verilenlerin "ayrılı a düşmeleri" ile kastedilen, içlerindeki kin ve kıskançlık sebebiyle Hz. Muhammed (s.a.s.)'in peygamberli ini kabul etmeyerek onunla ayrılı a düşmeleridir. Onların kendilerine ilim verildikten sonra zikredilen sebeplerden dolayı ayrılı a düşmeleri hakkında da bazı tefsirler şu açıklamayı yapıyorlar: Daha önce kendilerine kitap verilen milletlere, ahir zaman peygamberinin gelece i hakkında bilgi verilmişti. Ama bu peygamberin Arap toplumundan olmasını Yahudi bilginleri içlerine sindiremedi, taşıdıkları kin ve kıskançlık yüzünden ona muhalefet ederek ayrılı a düştüler. Ayetin son cümlesinde de Yüce Allah böyle yapanların inkârcılıklarına işaret ederek, onlara karşı hesabı çabuk görece ini vurguluyor.

Bütün bu âyetler ve daha birçok âyet hakla batılın tamamen ayrıştı ını, yeniden bunları birbirine karıştırmak isteyenlerin başarılı olamayaca ını, böyle bir şeye kalkışanların da büyük vebal altına girece ini göstermektedir.