Yeniden Doğuş

İç bâde, sev güzel var ise akl ü şuurun
Dünya var imiş yok imiş ne umurun"

Nefsin egemenli ini ifade eden yukarıdaki sözün bugünkü karşılı ı hedonizm'dir. Zevkçilik akımı da denilebilir.

Tarihte ilk defa Yunan filozofu Epikür haz peşinde koşmayı insanın amacı olarak tanımlamıştır. Günümüzde ise bu düşüncenin bilimsel kayna ı Freud olmuştur. İnsanın varoluş amacını zevklerini tatmin olarak tarif eden Freud, bunun bastırılması sonucu ruhsal rahatsızlıkların ortaya çıktı ını savunmuştur.

BİR HEDONİST PORTRESİ

Birincisi, "Her arzunu tatmin et, her zevki tat " ilkesini benimserler. Bunu engelleyen şeyler onların düşmanıdır.

İkincisi, "En kutsal de er senin çıkarındır" diye düşünürler. Bir hedonistin kendi çıkarı için feda edemeyece i de er yoktur.

Üçüncü özellikleri, çalışmayı sevmemeleridir. Kazanmak için ter dökmek, onlara göre, ahmaklıktır. İş ve çalışma, zamandan ve keyiften alıp götüren şeylerdir. Bunun için, tembellik ve zor şeylerden kaçma, bu kişilerin özelliklerindendir.

Dördüncü özellikleri ise, en ziyade nefret ettikleri şeylerin kurallar, yasaklar ve sınırlar olmasıdır. Din ve ahlâk kelimeleri kendilerini en fazla rahatsız eden kelimelerdir. Ölüm gerçe i de onları çok rahatsız eder. Ölümü düşünmemek için en büyük silahları ise alkol ve keyif verici maddelerdir.

Beşincisi, aileyi cinsellik boyutuna indirgerler. Kadın yasak zevklerin aracıdır. Aile için sorumluluklar, çocuk sahibi olmak bir hedonistin rahatını kaçırır. Bunun için ya boşanmayı çok yaşarlar veyahut evlenmekten kaçınırlar.

Altıncı özellikleri ise, son derece 'ben-merkezci' olmalarıdır. Şahsî menfaatlerini çok iyi kollarlar. Narsisttirler; sadece kendilerini severler. Kendilerini özel ve önemli görürler. Alçak gönüllülü ü ahmaklık olarak kabul ederler. Övgü ile beslenirler; eleştiriye çok duyarlıdırlar ve eleştirilmekten hoşlanmazlar.



NEDEN ZEVKÇİLİK?

Ça ımızın insanı zevk peşinde koşmayı idealize etti. Bu, bilim adına yapıldı. Budizmden tutunuz semavî dinlere kadar bütün ö retilerin günah saydı ı eylemlere kucak, bu eylemleri günah sayan ö retilere ise savaş açıldı. Bunun bilimsel tezi, Freud'un 'insan ruhunun amacının zevklerini tatmin etmek oldu u, edemedi i zaman da ruhsal hastalıkların çıkaca ı' ö retisi oldu. Böylece ahlâk kelimesinin güncelli i ortadan kalkıyordu. Bu düşüncenin e itimciler arasında benimsenmesi ahlâkın güncelli ini kaldırdı. 1960'larda Amerika'da din-karşıtı, nikah-karşıtı akımların ortaya çıkmasının bilimsel dayana ı oluştu.

Bu süreç içerisinde, insanın varoluş amacının arzularının tatmini oldu u tezi gelişti ve yaygınlaştı. Arzuların en zirvesi olan cinsellik tatmin edilmeliydi. Bunun yaşam felsefesindeki yeri de cinsel özgürlüktü.

Peki, cinsel özgürlü ün sınırsızca yaşanması mümkün mü?

SINIRSIZ ÖZGÜRLÜK MÜMKÜN MÜ?

İnsanın en önemli zevklerinden biri yemek içmektir. Yeme içmede sınırsızlık ise şişmanlık hastalı ını ortaya çıkardı. Şişman insanda kanser dahil bir çok hastalı ın aşırı derecede arttı ı bugün bilimsel olarak do rulanmaktadır. Hatta Amerika'da bazı sigorta şirketleri, çok hasta olmaları gerekçesiyle, şişman kimseleri sigorta etmiyorlar.

İşte yeme zevkine sınır konulması nasıl do ru ise, cinsel eylemlere de sınır konulmalıdır.

Sınırsız cinsellik cinsel doyum eşi ini yükseltiyor. Tıpkı her gün pasta yiyen bir insanın bir süre sonra, tatlı olarak pastayı yeterli görmemesi ve ondan lezzet alamaz hale gelmesi gibi.

Cinsel beklenti düzeyi yükselen insan, kadını yasak zevklerin aracı olarak görür. Eşi yaşlandı ında cinsel obje olarak arayışlara girer. Para ve imkanlar müsaitse, kırk-elli yaş civarında, aile ba ları zayıflar. Aile sadakatine uymayan eylemler ortaya çıkar. Aile parçalanmaya başlar, faturayı çocuklar öder.

1955'de ABD'de boşanma oranı yüzde 10 idi. 1995'te yüzde 52'ye çıktı. Bu sonuçta, cinsel özgürlük adına gelişmiş bulunan din-karşıtı, nikah-karşıtı akımların büyük rolü vardır. Ve bugün, boşanma oranındaki bu feci yükselişin yol açtı ı her türden sorun karşısında, ABD Hollywood'da aileyi ve mutlu yuvayı özendiren filmler yapılmasını teşvik etmektedir.

CİNSEL ÖZGÜRLÜK VE DEPRESYON

Cinsel beklenti düzeyi yüksek olan insan bu beklentisine ulaşamadı ı zaman ümitsizlik, karamsarlık veya öfke ve saldırganlık duygularına yönelir.

Cinselli in en uzun süresi sekiz dakikadır. Sekiz dakika sonra insan bedensel olarak hazzı kaybeder. Ama yaşam felsefesince cinselli i en büyük zevk olarak algılayan insan yine tatmin olamaz. Aykırı cinsel eylemlere yönelir.

Lezzetin do asında devam etme beklentisi vardır. Lezzetin devam etmemesi kişinin kendisini kötü hissetmesine neden olur. Hedonist genç arzusunu tatmin edemiyorsa neden yaşasın ki?

Cinsellikten de zevk alamayan insan, yaşam sebebini kaybetti i duygularına kapılırsa, depresyona gidecektir. Bugün İngiltere de intiharla ölüm trafik kazaları sonucu ölümden daha fazladır. Bu olgunun sabıkalı nedenlerinden biri cinsel özgürlüktür.

Yirmi yaşında üniversite ö rencisi bir genç uyuşturucu kullanımı, cinsel sınırsızlık içerisindeydi. Kendisine "Bu yaşam tarzı ile topluma, ailesine ve kendi gelece ine zarar veriyorsun. Bu durumun gerekçesi nedir?" diye soruldu unda şu cevabı vermişti: "Dünyaya bir defa geliyorum. Canımın istedi ini yapmayacaksam neden yaşayayım?"

Böylesi bir yaklaşım ilk anda insanlara cazip ve do ru gözükmekle birlikte, yaşamaktan zevk almayı tek amaç edinen insan bir müddet sonra bu zevklerini devam ettirememenin sıkıntısını yaşıyor. "Devam etmeyen şeyde lezzet yoktur" gerçe i onun neşesini kaçırıyor. Yakalamaya çalıştıkça lezzetler elinden kaçıyor. Daha fazla zevk içinuyuşturucuya ve pornoya yöneliyor. Müstehcen yayınlar sözde doyum araçlarının başında geliyor. Bu yayınlarla kişiler uyarılıyor, ama tatmin olmuyor.

Ancak yaşam felsefesini de iştirip özgürlüklerine sınır koymayı ve ertelemeyi başarırsa rahatlıyor. Aksi takdirde amaçsız bir birey ortaya çıkıyor ve depresif olması do al sonuç oluyor.

İLAHÎ MESAJ

Yüce bir ideali bulunmayan, hayatı sadece dünya hayatı olarak düşünen insan neden özgürlüklerine sınır koysun ki? Özgürlüklerine sınır koymak onun için anlamsızdır. Ancak yaşamında yaşadı ı lezzetleri terazinin bir kefesine, elemleri bir kefesine koydu u zaman elem a ır basıyorsa 'yaşamak anlamsız' demeye başlıyor.

E er bir insan lezzeti cinsellikten ibaret görmeyip, ilgisini ilâhî mesaja, insanı hayvanlardan ayıran yüce de erlere, bu de erlere sahip olmanın sa ladı ı lezzetlere yöneltebilirse, depresyona karşı güçlü oluyor.

Ancak insanı bu de erlere ulaştıran şey, şehvet kokan edebiyat, porno yayınlar, gürültülü müzik, kasık patlatan komediler vs. de ildir.

Gerçek zevk, elemsiz lezzet, kedersiz sevinç, hayattaki mutluluk, sa lam inanç, do ru ahlâk, gerçek bilim dairesindedir.
PROF. DR. NEVZAT TARHAN
Zafer Dergisi