Mürşidler, Hz. Peygamber'in (s.a.v) varisleridir. O'nun mirası ilim, amel, hikmet ve muhabbettir. Öyleyse kamil bir mürşid, varisi olduğu kimsenin getirdiği ilme, davet ettiği hikmete, yaşadığı sünnete, öğrettiği edebe ve hayatı boyunca tattığı ilahi muhabbete yeterince sahip olması gerekir. Hadis-i şerifte şöyle buyrulmuştur:
Alimler, peygamberlerin varisleridir.
Şüphesiz peygamberler, altın ve gümüş (cinsi maddî şeylerden) mîras bırakmazlar.
Onlar sadece ilim bıraktılar. Kim o ilmi alırsa (dünya ve ahirette) büyük bir nasîp ve derece elde etmiş olur. (Ebû Dâvûd, ilim, 1; Tirmîzî, ilim, 19; ibnu Mâce, Mukaddime, 17; Dârimî, Mukaddime, 32.)
Allâme Aliyyü'l-Kârî (rah.) (1014/1605), Mirkâ-tu'l-Mefâtîh adlı hadis şerhinde, yukarıdaki hadis için şu açıklamalarda bulunmuştur:
Varis, hem alim hem abid olmalıdır. Birisi olmazsa, nuru noksan, hâli zayıf olur. Hadiste, bütün peygamberleri içine alacak şekilde veresetü'l-enbiyâ ifâdesinin kullanılması, bu varisliğin, nebi-rasül hepsine ait olması içindir, ibnu Mâlik'in belirttiği gibi; bazı alimler, rasüllere varis olur, bâzısı da derecelerine göre nebilere varis olur.
Peygamberler altın ve gümüş gibi dünya malı bırakmamışlardır; çünkü onların mala rağbeti yoktur. Hem onların, kendileri ve evlatları için Allah'a tevekkülleri tamdır. Şu halde, dünya talibi olan kimse, Peygambere varis olamaz.
İmam Gazâlî (rah.) demiştir ki: Azıcık ilme ve imana sahip olan kimse, şunu anlamalıdır: Dünya fânî, ahiret ise bakîdir. Bu durumda o kimse, fâniden yüz çevirip, bakî olana yönelmesi gerekir.
Peygamberler ancak ilim bıraktılar, ifâdesi, zahir ve bâtın ilimlerini ve manevî hâlleri ifâde eder. (Aliyyü'l-Kârî, Mirkâtu'l-Mefâtîh, I, 171-172.)
Peygamberlik bir insandan diğerine miras kalmayacağına göre; İnsan peygamberin neyine nasıl varis olur? Sorusuna İmam Rabbânî (k.s) şu cevabı verir:
Peygamberlerden iki çeşit ilim kalmıştır:
1-Ahkam/hükümler ilmi,
2-Ahlak ve sır ilmi.
Gerçek varis olan alim her iki ilimden de payını alan kimsedir. Yalnız birinden nasibini alan tam varis değildir. Zira böyle bir şey varisliğe terstir.
Gerçek varis, miras bırakan kimsenin tüm malına varis olur, bir kısmını alıp bir kısmını terk etmez. Mîras bırakanın malının bir kısmından biraz pay alan varis değil, belki borçlu olabilir. Çünkü borçlu, malın hepsini değil, ancak hakkı kadar olanı alır.
Gerçek alim, Resûlullah'a (a.s) tam varis olan kimsedir. Borçlu gibi bir kısmını alıp bir kısmını bırakan alim değildir.
Veraset, varisle miras bırakan arasındaki bir yakınlık ve cinsiyet vasıtasıyla olmaktadır.(İmam Rabbânî, Mektûbât, I, 268. Mek.)
Şu halde Rabbani alimlerin Hz. Peygamberle (s.a.v) manevî bir bağı ve aralarında ortak bir özellik vardır.
Kamil Mürşit Kimdir?
Dilaver Selvi
Hacegan Yayınları
Dr. Dilaver SELVİ tarafından hazırlanan ve onbir kitaptan oluşan Kaynaklarıyla Tasavvuf serisi, herkesin anlayabileceği dili, akıcı anlatımı ve zengin referanslarıyla son yıllarda bu alanda yapılmış en başarılı çalışmalardan biri. Kamil Mürşit Kimdir? konusu iyi işlenmiş bir kitap.
İncelemek veya satın almak için buraya Tıklayın
Alimler, peygamberlerin varisleridir.
Şüphesiz peygamberler, altın ve gümüş (cinsi maddî şeylerden) mîras bırakmazlar.
Onlar sadece ilim bıraktılar. Kim o ilmi alırsa (dünya ve ahirette) büyük bir nasîp ve derece elde etmiş olur. (Ebû Dâvûd, ilim, 1; Tirmîzî, ilim, 19; ibnu Mâce, Mukaddime, 17; Dârimî, Mukaddime, 32.)
Allâme Aliyyü'l-Kârî (rah.) (1014/1605), Mirkâ-tu'l-Mefâtîh adlı hadis şerhinde, yukarıdaki hadis için şu açıklamalarda bulunmuştur:
Varis, hem alim hem abid olmalıdır. Birisi olmazsa, nuru noksan, hâli zayıf olur. Hadiste, bütün peygamberleri içine alacak şekilde veresetü'l-enbiyâ ifâdesinin kullanılması, bu varisliğin, nebi-rasül hepsine ait olması içindir, ibnu Mâlik'in belirttiği gibi; bazı alimler, rasüllere varis olur, bâzısı da derecelerine göre nebilere varis olur.
Peygamberler altın ve gümüş gibi dünya malı bırakmamışlardır; çünkü onların mala rağbeti yoktur. Hem onların, kendileri ve evlatları için Allah'a tevekkülleri tamdır. Şu halde, dünya talibi olan kimse, Peygambere varis olamaz.
İmam Gazâlî (rah.) demiştir ki: Azıcık ilme ve imana sahip olan kimse, şunu anlamalıdır: Dünya fânî, ahiret ise bakîdir. Bu durumda o kimse, fâniden yüz çevirip, bakî olana yönelmesi gerekir.
Peygamberler ancak ilim bıraktılar, ifâdesi, zahir ve bâtın ilimlerini ve manevî hâlleri ifâde eder. (Aliyyü'l-Kârî, Mirkâtu'l-Mefâtîh, I, 171-172.)
Peygamberlik bir insandan diğerine miras kalmayacağına göre; İnsan peygamberin neyine nasıl varis olur? Sorusuna İmam Rabbânî (k.s) şu cevabı verir:
Peygamberlerden iki çeşit ilim kalmıştır:
1-Ahkam/hükümler ilmi,
2-Ahlak ve sır ilmi.
Gerçek varis olan alim her iki ilimden de payını alan kimsedir. Yalnız birinden nasibini alan tam varis değildir. Zira böyle bir şey varisliğe terstir.
Gerçek varis, miras bırakan kimsenin tüm malına varis olur, bir kısmını alıp bir kısmını terk etmez. Mîras bırakanın malının bir kısmından biraz pay alan varis değil, belki borçlu olabilir. Çünkü borçlu, malın hepsini değil, ancak hakkı kadar olanı alır.
Gerçek alim, Resûlullah'a (a.s) tam varis olan kimsedir. Borçlu gibi bir kısmını alıp bir kısmını bırakan alim değildir.
Veraset, varisle miras bırakan arasındaki bir yakınlık ve cinsiyet vasıtasıyla olmaktadır.(İmam Rabbânî, Mektûbât, I, 268. Mek.)
Şu halde Rabbani alimlerin Hz. Peygamberle (s.a.v) manevî bir bağı ve aralarında ortak bir özellik vardır.
Kamil Mürşit Kimdir?
Dilaver Selvi
Hacegan Yayınları
Dr. Dilaver SELVİ tarafından hazırlanan ve onbir kitaptan oluşan Kaynaklarıyla Tasavvuf serisi, herkesin anlayabileceği dili, akıcı anlatımı ve zengin referanslarıyla son yıllarda bu alanda yapılmış en başarılı çalışmalardan biri. Kamil Mürşit Kimdir? konusu iyi işlenmiş bir kitap.
İncelemek veya satın almak için buraya Tıklayın
