KURBANIN BİR HİKMETİ VE MODERN KÜLTÜR
İnsanın tabiatında kan dökme özelliği ve eğiliminin bulunduğu biliniyor.
Babamız Hz. Adem (a.s)'ın yaradılışında, meleklerin Cenab-ı Mevlâ'ya, ...Yeryüzünde fesat çıkaracak, orada kan dökecek birisini mi halife kılıyorsun? (Bakara, 30) sorusu bu gerçeği ifade eder.
İnsanoğlunun fıtratında bulunan bu kan dökme eğilimi, kurban ibadetini yerine getirmekle ıslah edilmiş ve dengede tutulmuş olur.
Ayet-i kerimede ismail (a.s)'in yerine Mevla'nın bir hayvan ikram etmiş olması, buna işaret kabul edilebilir. Çünkü hayvanın kurban edilmesiyle İsmail (a.s.) hayatta kalmış oldu.
Burada İsmail (a.s) bütün insanların hayatını temsil etmektedir.
Kurban ibadeti, gereğince yerine getirilen toplumlarda şiddeti, kan dökücülüğü engeller. İnsanların hayatta kalmalarına vesile olur.
Günümüz dünyasında bir taraftan kurban kesmek vahşet olarak propaganda edilirken, diğer taraftan bir şiddet kültürü üretiliyor, vahşet normalleştiriliyor. Ne yaman çelişki!
(Semerkand Dergisi'nden)
İnsanın tabiatında kan dökme özelliği ve eğiliminin bulunduğu biliniyor.
Babamız Hz. Adem (a.s)'ın yaradılışında, meleklerin Cenab-ı Mevlâ'ya, ...Yeryüzünde fesat çıkaracak, orada kan dökecek birisini mi halife kılıyorsun? (Bakara, 30) sorusu bu gerçeği ifade eder.
İnsanoğlunun fıtratında bulunan bu kan dökme eğilimi, kurban ibadetini yerine getirmekle ıslah edilmiş ve dengede tutulmuş olur.
Ayet-i kerimede ismail (a.s)'in yerine Mevla'nın bir hayvan ikram etmiş olması, buna işaret kabul edilebilir. Çünkü hayvanın kurban edilmesiyle İsmail (a.s.) hayatta kalmış oldu.
Burada İsmail (a.s) bütün insanların hayatını temsil etmektedir.
Kurban ibadeti, gereğince yerine getirilen toplumlarda şiddeti, kan dökücülüğü engeller. İnsanların hayatta kalmalarına vesile olur.
Günümüz dünyasında bir taraftan kurban kesmek vahşet olarak propaganda edilirken, diğer taraftan bir şiddet kültürü üretiliyor, vahşet normalleştiriliyor. Ne yaman çelişki!
(Semerkand Dergisi'nden)
