MÜRŞİDİN MANEVÎ TERBİYEMİZDEKİ YERİ
Kâmil mürşide gitmenin asıl hedefi, kâmil insan olmaktır. Kâmil olmak zordur. Onun için ilk işimiz kâmil ve salih insanlarla beraber bulunmaktır. Allahu Teala ayetinde:
Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve sadık kullarımla beraber olun!57 emrini vermiştir. Demek ki Allahtan korkmanın en güzel yolu Allahu Teala'nın sadık ve salih dostları ile beraber olmaktır.58 Zahirdeki bu sevgi ve beraberlik sonuçta insanı:
Kişi sevdiği ile beraberdir. 59 hadisinin müjdesine ulaştırır.
Dünyada Allah dostlarını seven, hayatının sonuna kadar peşlerinden giden kimse -inşaallah- ahirette de onlarla beraber olur. Efendimiz'in (s.a.v şu müjdesini duyup da sevinmemek elde değil:
Bir kimse sevdiği bir topluluğun amelini yapmamış olsa bile kıyamet günü onlarla birlikte mahşer yerine getirilir ve beraberce hesaba çekilir. 60
Velilerden Ebu Bekir Tilmisani (k.s) demiştir ki:
Allah'la sohbet ediniz. Eğer buna güç yetiremezseniz, Allah'la sohbet eden ariflerle beraber bulununuz ki, onların bereketi sizi Allah'la beraber olmaya ulaştırsın.61
Mürşid-i kâmile gitmenin ve ziyaret etmenin en önemli faydası, onun nazarlar altına girmek, kendisiyle aynı meclisi paylaşmak, feyiz ve edebinden nasiplenmek, üzerindeki ilahi nur, heybet ve huşuya bakıp Allahu Teala'yı hatırlamak ve zikretmektir.
Rabbü'lalemin, velileri nurunu yansıtan birer ayna yapmıştır. Güneş nasıl dış dünyamızı aydınlatan, ısıtan, meyveleri tatlandıran ve olgunlaştıran bir sebep yapılmışsa, veliler de gönül dünyamız için manevi nur, feyiz, şuur, tat ve hayat sebebi yapılmıştır.
KAYNAK:Arifler yolunun edebleri
57 Tevbe, 119.
58 Alusî, Ruhu'l-Meânî, Cilt:VI, Cüz: XI, 56.
59 Buhari, Edeb, 96; Müslim, Birr, 50; Ebu Davud, Edeb,.113.
60 Ali el-Muttak, Kenzul-Ummal, IX, 21; Hatib, Tarih, V, 196.
61 Sühreverdi, Gerçek Tasavvuf, 554.
