Yeniden Doğuş

Allah (C.C) söyle buyurur:

"Herkez yarin ne gönderdigine (Kiyamet günü icin ne amel isledigine) baksin"
Kur´an-i Kerim / Hasr Suresi 18

Ey insan! Bilmelisin ki kötülügü israrla emreden nefis sana Iblis´den daha düsmandir.
Seytan ancak nefsin heva ve azgin istekleri yolu ile senin üzerinde baski kurabilir.
Nefsin seni asiri amellere ve dayanaksiz kuruntularla aldatmasin.
Cünkü gamsizlik gafler vurdumduymazlik rehavet düskünlügü tembellik
ve miskinlik nefsin karakteristik özelliklerindendir.
Her zaman egri hedefleri ileri sürer onun her seyi kof ve dayaniksizdir.
Ondan hosnut olup dedigine uyarsan mahvolursun, onu bir an kontrol
ve hesabindan kacirirsan batarsin, ona karsi gelmeyi basaramayip
arzularina boyun egersen seni cehenneme götürür.
Hayra yöneltilemez belalarin basi rezilliklerin kaynagi seytanin hazinesi
her türlü kötülügün siginagidir. Onu ancak yaraticisi bilir.


Allah (C.C) söyle buyurur:

"Allah´dan korkunuz. Cünkü O (iyi-kötü) yaptiginiz her seyden haberdardir"
Kur´an-i Kerim / Hasr Suresi 18

Kul Ahiret hazirligi yolunda kullanip kullanmadigi nokta nazarindan
ömrünün geride kalan kismini degerlendirse bu düsünme ametiyesi
kalb hesabina bir temizlenme firsati olur.


Nitekim Peygamber'imiz (S.A.S.) buyuruyor ki:

— "Bir saat düsünmek bir yillik nafile ve cahilane olarak yapilan) ibadetten daha hayirlidir"
(Ebu'l - Leys'in Tefsirinden böyle beyan edilmis'tir.)

Akli basinda olanin geçmis günahlarina tevbe etmesi Ahirette kendisini kurtarip
saadete ulastiracak seyler üzerine düsünmesi asiri emelleri gemlemesi
zaman geçirmeden tevbe etmesi.
Allah'i zikretmesi yasaklardan kaçinmasi nefsine kürsi direnme;
ve onun azgin arzularina boyun egmememesi gerekir.
Nefis bir puttur nefsine boyun egen puta tapmis olur.
Allah'a ihlasla kul olanlar,
sirf O'na kulluk etmeyi basaranlar, nefislerini yenen kimselerdir.

Rivayet edilir ki. Malik Ibni Dinar (Rahimullahu) bir gün Basra çarsisinda gezinirken
gözü incire takisir cani çeker. Yaninda parasi olmadigi için ayagindaki terligi çikararak
bakkala verir "karsiliginda bana incir ver* diye teklif eder.
Terligi gözden geçiren bakkal "bu hiç bir sey etmez" der. Malik de geçer gider.
Bakkala "bu adami taniyormusun" diye sorarlar bakkal "hayir" der
ona "bu adam Malik Ibni Dinar'dir" derler.
Bunun üzerine bakkal bir tabaga incir doldurarak kölesinin basi üzerine yerlestirir
ve "su ilerde yürüyen edam bu incir tabagini senin elinden almayi kabul ederse
seni azad edecegim" der.
Köle Malik'in pesinden kosar yetisince ona bu incir dolu tabagi "benim elimden
almayi kabul buyur" der, Malik reddeder. Bunun üzerine köle:
"Kabul etmen benim azad edilmemi saglayacakti" der.
Malik köleye: "senin azad edilmeni saglayacak ama benim de azaba carpilmamin sebebi olacak"
Kölenin israr etmesi üzerine Malik ona "incir karsiliginda dinimi satmamaya
ve kiyamet gününe kadar incir yememege yemin ettim" diye karsilik verir.

Yine anlatildigina göre Malik ibni Dinar (Rahimullahu) ölümü ile nihayetlenen
son hastaligi sirasinda cani icine sicak cörek dogranmis bir bardak balli süt ister
hizmetciistediginiona bulup getirir.
Malik sütü eline alir bir müddet ona bakar ve "Ey nefs!
Otuz sene sabrettin simdi bir saat ömrün kaldi" diyerek bardagi yere atar.
Böylece nefsinin istegine karsi direnerek karsi verir.

Iste Peygamberlerin velilerin dogrularin halk asiklarinin ve
dünyaya aldanmayanlarin halleri budur.

Süleyman ibni Davud (A.S):
"Nefisne hakim olan kimse tek basina bir sehir fetheden bir komutandan daha kahramandir" der.

- aLinti -

- Nefsini Taniyan-


Nefis zevklerine kavusmak için her kötülügü yapmaktan çekinmez.
Her insanda nefis vardir. Nefis Islâmiyyete uymak istemez.
Imân edip Islâmiyyetin emirlerine uyanlarin nefisleri temizlenir düsmanliklari kalmaz.

Peygamber efendimiz buyurdu ki:
"Akil sâhibi nefsini ezip âhirette lâzim olan seyler için çalisir.
Ahmak aptal olan da nefsinin arzûlari pesinde kosup
Cennete götürmesi için de ALLAHa duâ eder."

Dünyâyi anlayan ondan sakinir. Ondan sakinan nefsini tanir.
Nefsini taniyan da Rabbini bulur. Mevlâsina hizmet edene dünyâ hizmetçi olur.

Hadis-i serifte;
"Nefsini taniyan Rabbini tanir" buyuruldu.


Imâm-i Rabbânî hazretleri buyuruyor ki:
"Insanin nefsi îmân etmez ve Islâmiyyete uymak istemez. Onun yaratilisi böyledir.
Bundan dolayi Islâmiyyetin sûretine uyanlarin îmâni îmânin sûretidir yani görünüste îmândir.
Namâzlari oruçlari ve bütün ibâdetleri ibâdetlerin sûretidir yani hep görünüste ibâdettirler.
Çünkü insan deyince insanin nefsi anlasilir.
Herkes ben deyince nefsini bildirmekte nefsini göstermektedir.
Insan ibâdet yaparken nefsi küfür hâlindedir.
Yaptiklarinin yerinde bir is oldugunu inkâr etmektedir.
Kalbin mal evlât mevki medholunmak gibi çesitli arzûlari baglantilari
ve sevdikleri görülür ise de bu sevgilileri hakîkatte hep bir sevgilisi içindir.
O biricik sevgilisi de kendi nefsidir. Onlarin hepsini kendi nefsi için sevmektedir.
Bunlari hep kendi nefsi için istemektedir. Onlarin nefislerini düsünmemektedir.
Nefsine olan sevgisi kalmazsa nefsi için onlara olan sevgisi de kalmaz.
Bunun içindir ki kul ile Rabbi arasindaki perde kulun kendi nefsidir.
Kul hep nefsini düsünmektedir. Bunun için perde yalniz kendisidir.
Baska hiçbir sey degildir. Kul kendinin nefsini düsünmekten büsbütün kesilmedikçe
Rabbini düsünemez. Allahü teâlânin sevgisi onun kalbine yerlesemez."

OSMAN ÜNLÜ