ÖRTÜNMEK
Örtünme , kendini çokluk içinde gizleme
örtme, takvayı , hayayı örtü olarak kendine seçerek bilincini menfi
nazarlardan gelebilecek negatif enerjiden ,yada kendi pozitif
enerjisinin kaybından korunma gibi genel manalarından ziyade
cinsellik le ilgili yönü tartışma konusu olmakta merak edilmektedir .
Dişilik ve erkeklik gibi vasıflar varlı ın cinselli iyle
bedenselli iyle ilgili vasıflardır, bilincin dişili i ve erkekli i
söz konusu de ildir. Örtününüz emri ; öncelikle
kendini henüz kadın veya erkek bilme halinden kurtulamamış bireyler
İçin gerekli ve zorunludur kendini insan olarak bilmek tanımak kadın ve
erkek olarak bilme nin üstünde bir bilinç halidir. Örtününüz
demek kendini dişi ve erkek olarak bilmeyi arka plana atınız siz
erkek ve dişi de il bunların üstünde bir varlıksınız bunlar
bedene atfedilen vasıflardır siz beden de ilsiniz insan sınız
onun için bu vasıflarınızı erkek ve dişili inizi ön plana
çıkartmayın göstermeyin gizleyin demektir.
Kendini bir erkek bir dişi olarak bilme hali
sizde mevcut oldu u sürece bedensellikden kurtulmak mümkün de ildir.
örtünen kadın veya erkek lisanı haliyle demektedirki ; ben
beden de ilim beni asıl varlı ımla görün insanlı ımı kişili imi
görün demektedir. Tabiki buda taklidle olmayacak , hem örtünüp hemde
hala kendini dişi veya erkek olarak gören takliden
örtünmektedir amacına ulaşmamıştır örtünmede ve bütün islamın
emirlerinde de amaç; bedensellikten kurtulmak kendini bilinç varlık
(insan ) olarak tanımak esastır.
Kadın ve tesettür
Şu başörtüsü işi böylesine sulandırılmamalıydı. Bir şey maksadından
soyutlanarak algılanırsa olaca ı budur. Bunda en büyük suç, tesettürü
kadının kişili ini öne çıkaran bir onur de il de erke i kadından
koruyan bir emir olarak algılayan gelene imizin ve gelenekle
şartlanmış kafalarındır.
1. Din insan içindir.
2. Dolayısıyla, tüm dini emir ve yasaklar Allahın de il, insanın faydası
içindir.
3. İşte bu yüzden, tüm dini emir ve yasaklar uygulanırken, onu uygulayan
insanın bundan elde etti i faydayı (neticeyi ) iyi bilmesi gerekir.
Bu neticeyi bilerek emre uymak, insanı tatmin eder ve imanı
sorumluluk bilincine dönüştürür.
4. Bunun için de ilahi mesajı ve buyrukları maksadını gözeterek
okumak şarttır. Çünkü Allah amaçsız düzenleme yapmaz, hikmetsiz iş
buyurmaz.
Peki tesettür emrinin maksadı nedir?
Bu sorunun cevabını verebilmek için tesettürü emreden ayet olan Ahzab 59.
ayetin devamındaki onların tanınmaları için en uygun olun budur ibaresi
üzerinde yo unlaşmak şart. Burada altı çizilen kadın kimli inin hicab
(örtülmesi gereken ) yönü ilk saldırıya u rayan noktadır.
Aslında hicab sorunun anahtar kavramı. Hicabı baş örtüsüne indirgemek
yanlış bir kere. Bizde böyle bir şey var. Hatta hicabı baş de il beden
örtüsüne indirgemek. Kuranın yaklaşımına kıyasla yanlış bir
anlamadır. Çünkü Kuran takva örtüsünü ön plana çıkarıyor. Takva elbisesi,
işte budur en önemlisi! (7.26) Yani, bedenin tesettürü takva örtüsünden,
bilincin (kalbi korumanın ) ve zihnin tesettüründen ayrı
de erlendirilmemelidir.
Hicab; ( örtünme ) kimlik ve kişili i öne çıkarmak için
Öncelikle, Kuranın böyle bir bütüncül bakış açısı oldu unu
görmekteyiz. Bedenin tesettürünü, zihnin ve kalbin tesettüründen ayrı
düşündü ümüz zaman Kuranın bütüncül bakış açısını parçalamış oluruz.
Ahzab 59da geçen li yurafne (tanınmaları için), bu tek kelime,
Arap dilinde, kendi içinde tamamlanmış bir cümledir. Bu tanınmaları
için bir gerekçedir. Yani Bu emri niçin verdin Ya Rabbi? diyene bir
cevaptır. Cevapta iki gerekçe var, iffetli olarak kalmaları ve tanınmaları
için. Ama asıl vurgu yapılması gereken kavram, bu tanınmak
kavramıdır, li yurafne. Tanınmak , bilinmek ama nasıl tanınmak ;
asıl tanınılması bilinmesi gereken şekilde tanınmak aslından
başka türlü tanınmanın bilinmenin önüne geçmek.
Bu kavramın kök kelimesi arafedir. Arafe anlam alanı ile
düşündü ümüzde, bilme bilinme tanınma kavramları karşımıza çıkar. Bu
hem bir bilince tekabül eder, hem de bir kimli e tekabül eder.
Dolayısıyla buradaki tanınmak sıradan bir görünce bilmek fark etmek
de ildir. Buradaki tanınmak, çok daha derin ve kendi ba lamı
içerisinde sıradan basit bir ayırdetmeden öte bir kimlik, bir kişilik,
bir bilinç, bir şahsiyet vurgusudur.
Dolayısıyla bu ayet ve tesettürle ilgili di er ayetlerdeki
örtünme emrinin temelini kadının dişili ini de il KİŞİLİĞİNİ
şeffaflaştırmak görünür kılmak kişili ini öne çıkarmak için
bedenini örtmek teşkil eder. Kadının kişili ini şeffaflaştırmak için
tanınmak anlamı sıkıştırılmış (zipli) bir ifadedir ki, zaten Kuranın dili
sıkıştırılmış bir dildir. İcaz buna denir, Kuranın icazını çözdü ümüzde
do al ve zorunlu biçimde o sıkıştırılmış ifadenin bize daha farklı
bir kelime grubu ile yansıması şarttır. Yani aradaki boşlukları
doldurmamız gerekir. Onun için li yurafne ibaresini açarak anlamaya
çalışırsak, bu tamamen kişili ini şeffaflaştırmak için bedenini
örtmek anlamına gelir.
Kişilik le dişilik arasında kadın ;
Bu, tarihte kadına yapılmış en büyük ikramdır. İnsanların önüne
çıkaracak bir erdemi, bir kimli i, bir kişili i bulunmayan bir kadın ille
de farkedilmek istiyorsa, insanlara dişili ini gösterecektir; kişili i
yerine dişili ini. Yani tesettürü emreden Kuranın kadına verdi i
açık mesaj şudur: Dişili inizle kendinizi görünür kılmak yerine
kişili inizle/şahsiyetinizle erkek egemen dünyada hak etti iniz saygın yeri
alın. Onun için tesettür, kadının insan kimli ini teninin önüne koymak
demektir.
Tesettür emri, ancak bu yaklaşımla do ru anlaşılabilir. Tesettüre karşı
çıkanlar, bilerek veya bilmeyerek kadını kimliksiz ve kişiliksiz yapmak
isteyenler, onun teninden haksız kazanç sa lamak isteyen, onu
metalaştıran, onu hep edilgen ve zevkine hitap eden bir nesne olarak görmek
isteyenlerdir.
Neden böyle isterler? Dikkat ederseniz, kadını kimliksiz ve kişiliksiz
görmek isteyenlerin hemen hemen tamamına yakını nefsine kul olmuş
erkeklerdir. Neden? Çünkü kimliksiz bir kadının bedenini, esteti ini daha
çabuk istismar edebilirler, örseleyebilirler, ondan
yararlanabilirler. O sebeple kadının örtüsüne yönelik her düşmanlık,
farkında olunsun ya da olunmasın, şuuraltında aslında kadının bedenini
istismara açmak iste inden başka bir şey de ildir.
Sonuç : Modern kadın, dişili i erkekler tarafından tepe tepe
sömürülmek amacıyla kişili i yok edilen kadındır. E er Müslüman kadın,
tesettürü kişili in öne çıkarılması için dişili in örtülmesi olarak
görmeyip, onu dişili ini öne çıkarmanın bir aracı kılıyorsa, o tesettür
tesettür de ildir.
Ona örtülü çıplak derler.
