RABITANIN İSBATI
E er denilirse,rabıtaya sabit delil var mıdır? Biz de deriz ki evet vardır.Kitap, sünnet ve kıyas-ı fuhaka ile delil sabittir
Kitap ile sübutu Hak Tealanın: Vebta uu ileyhil-vesiileti kavli şeifidir.Manayı latifi:Allahu Tealanın tarafına takarrub ve yaklaşma için vasıtayı arayınız demektir.
Eger burada vesileden murad rabıta başka bir şey denilirse; biz derizki:mana da umumidir.Vesile aramakla emir sabit oldu ise ; rabıta vesilelerin en faziletlisidir.Çünkü vesile Peygamberimiz allalllahü teala aleyhi ve selemdir yahut vekilleridir.
Yine Hak Tealanın:
Kul in küntüm tuhibbüü-nellahe fettebiuu-nii yuhbib-kümullahü ve ya firü leküm zünüü-beküm.vallahü afüü-rurrahiim
kavli şerifi de rabıtaya işarettir.Rasülüllah Efendimiz Yahudileri azapla korkuttu unda, Yahudiler:Biz Allah-ü Tealayı severiz.O Allah ise kendini seveni azab etmez deyince bu ayeti celile inzal(indirildi) buyuruldu.Manayı şerifi: Ya Muhammed!.. Yahudi ve Nasaraya şöyle söyle:E er siz Allahü Tealayı severseniz bana tabi olun ki Allahü Teala da sizi sever ve günahlarınızı ma firet eder.Allahü Azimüşşan rahmet ve ma firet edici demektir.bu kavli şerif rabıtaya işarettir. dedik.Çünkü tabilerin itba-ı metbuunun ruyetini veyahut tayyülünü iktiza (gerektirir.) eder.Yani bir kimsenin bir kimseye tabi olması tabi olaca ı kişiyi görmesi veya hayal etmesi ile olur.E er öyke olmazsa itba sayılmaz.Yani, bir kimseye tabi olabilmek için tabi olunan o kimse ya görülmeli ya da tayyül edimelidir ki,ancak o zaman tabi olmak sahih olur..peygamberimize tabi de öyledir.Cismani yüzü görülmüyorsa ruhani yüzü tahayyül edilmelidir ki tabi olunabilsin.Bu da rabıta demek olur.
SÜNNET İLE ISBATI
İmam-ı Buhari Hazretlerinin zikretti i vecihle Ebu Bekirs-Sıddik R.a bir gün Hazreti Rasülü Ekrem sallahü Aleyhi ve selleme Ya Rasüllullah!!.Ruhaniyetiniz hasebiyle hayalimden hiçbir zaman ayrılmıyorsunuz buyurdu ki,ruhani yet hasebiyle hayalde olmaktan murad anlattı ımız rabıtadan ibarettir.
Malümdür ki sünnet, ya kavli nebidir ya fiili nebidir yahud takriri nebidir.Kavl-i Nebi Resulu Ekrem Efendimizden sadır olan sözlerdir.Fiili Nebi Rasülullah Efendimiden sadır olan iştir.Takriri Nebi bir kimseden sadır olan işi Rasülü Muhterem s.a.v Efendimiz Hazretleri görüp o işi men etmemesidir.Bu makamda zahiri sünnetten murat takriri sünnet olmasıdır.Çünkü Rasülü Ekrem Efendimiz Hazreti Sıddıki bu tahayyülden men etmedi.
RABITANIN KIYASLA İSBATI
Maksud bizzata, vesile ile ve maksuda muayyen olan şeyleri(vesile oldu u haysiyetle) tahayyül etmekte beis yoktur.Ancak yasak olan, vesileyi, maksut bizzat kılmaktır.Fakat bu makamda hal böyle de ildir.Münkirlerin ise bu iki şey arasını ayırmaya akılları etmiyor.
Bazı tarikatlarda beyan olundu u gibi rabıta temessül yolu ile de olur.Bir kimsenin bir kimsenin suretine girmesine temessül denir.E er mürit mürşidinin suretinde kendisini tahayyül ederse buna temessül yolu ile rabıta denir.Bu şekil yapılan yapılan rabıta bazılarının irat etti i şüpheden uzaktır.
Rabıta galip ve kuvvetli oldu u zamanlarda Mürid her neye baksa şeyhini görür.Yani her şeye nazar etse o baktı ı şey müride şeyhinin suretinde görünür.
Bu fakire şeyhim rabıtayı temessül ile Hazreti Sıddiki Ekber Efendimize rabıtaya emir verdiler.Sıddiki Ekber Hazretlerinin sima-i alilerini şöyle tarif ettiler:Mübarek sakalları ak,mübarek alnı mihrab bir miktar çukurca ve mübarek vech-i saadetleri nürani ve berrak idi.
Kaynak:Mekasidüttalibin
E er denilirse,rabıtaya sabit delil var mıdır? Biz de deriz ki evet vardır.Kitap, sünnet ve kıyas-ı fuhaka ile delil sabittir
Kitap ile sübutu Hak Tealanın: Vebta uu ileyhil-vesiileti kavli şeifidir.Manayı latifi:Allahu Tealanın tarafına takarrub ve yaklaşma için vasıtayı arayınız demektir.
Eger burada vesileden murad rabıta başka bir şey denilirse; biz derizki:mana da umumidir.Vesile aramakla emir sabit oldu ise ; rabıta vesilelerin en faziletlisidir.Çünkü vesile Peygamberimiz allalllahü teala aleyhi ve selemdir yahut vekilleridir.
Yine Hak Tealanın:
Kul in küntüm tuhibbüü-nellahe fettebiuu-nii yuhbib-kümullahü ve ya firü leküm zünüü-beküm.vallahü afüü-rurrahiim
kavli şerifi de rabıtaya işarettir.Rasülüllah Efendimiz Yahudileri azapla korkuttu unda, Yahudiler:Biz Allah-ü Tealayı severiz.O Allah ise kendini seveni azab etmez deyince bu ayeti celile inzal(indirildi) buyuruldu.Manayı şerifi: Ya Muhammed!.. Yahudi ve Nasaraya şöyle söyle:E er siz Allahü Tealayı severseniz bana tabi olun ki Allahü Teala da sizi sever ve günahlarınızı ma firet eder.Allahü Azimüşşan rahmet ve ma firet edici demektir.bu kavli şerif rabıtaya işarettir. dedik.Çünkü tabilerin itba-ı metbuunun ruyetini veyahut tayyülünü iktiza (gerektirir.) eder.Yani bir kimsenin bir kimseye tabi olması tabi olaca ı kişiyi görmesi veya hayal etmesi ile olur.E er öyke olmazsa itba sayılmaz.Yani, bir kimseye tabi olabilmek için tabi olunan o kimse ya görülmeli ya da tayyül edimelidir ki,ancak o zaman tabi olmak sahih olur..peygamberimize tabi de öyledir.Cismani yüzü görülmüyorsa ruhani yüzü tahayyül edilmelidir ki tabi olunabilsin.Bu da rabıta demek olur.
SÜNNET İLE ISBATI
İmam-ı Buhari Hazretlerinin zikretti i vecihle Ebu Bekirs-Sıddik R.a bir gün Hazreti Rasülü Ekrem sallahü Aleyhi ve selleme Ya Rasüllullah!!.Ruhaniyetiniz hasebiyle hayalimden hiçbir zaman ayrılmıyorsunuz buyurdu ki,ruhani yet hasebiyle hayalde olmaktan murad anlattı ımız rabıtadan ibarettir.
Malümdür ki sünnet, ya kavli nebidir ya fiili nebidir yahud takriri nebidir.Kavl-i Nebi Resulu Ekrem Efendimizden sadır olan sözlerdir.Fiili Nebi Rasülullah Efendimiden sadır olan iştir.Takriri Nebi bir kimseden sadır olan işi Rasülü Muhterem s.a.v Efendimiz Hazretleri görüp o işi men etmemesidir.Bu makamda zahiri sünnetten murat takriri sünnet olmasıdır.Çünkü Rasülü Ekrem Efendimiz Hazreti Sıddıki bu tahayyülden men etmedi.
RABITANIN KIYASLA İSBATI
Maksud bizzata, vesile ile ve maksuda muayyen olan şeyleri(vesile oldu u haysiyetle) tahayyül etmekte beis yoktur.Ancak yasak olan, vesileyi, maksut bizzat kılmaktır.Fakat bu makamda hal böyle de ildir.Münkirlerin ise bu iki şey arasını ayırmaya akılları etmiyor.
Bazı tarikatlarda beyan olundu u gibi rabıta temessül yolu ile de olur.Bir kimsenin bir kimsenin suretine girmesine temessül denir.E er mürit mürşidinin suretinde kendisini tahayyül ederse buna temessül yolu ile rabıta denir.Bu şekil yapılan yapılan rabıta bazılarının irat etti i şüpheden uzaktır.
Rabıta galip ve kuvvetli oldu u zamanlarda Mürid her neye baksa şeyhini görür.Yani her şeye nazar etse o baktı ı şey müride şeyhinin suretinde görünür.
Bu fakire şeyhim rabıtayı temessül ile Hazreti Sıddiki Ekber Efendimize rabıtaya emir verdiler.Sıddiki Ekber Hazretlerinin sima-i alilerini şöyle tarif ettiler:Mübarek sakalları ak,mübarek alnı mihrab bir miktar çukurca ve mübarek vech-i saadetleri nürani ve berrak idi.
Kaynak:Mekasidüttalibin
